安全文化可以凝聚人們的思想和行動(dòng),安全文化體現(xiàn)的是以人為本,尊重人權(quán),關(guān)愛(ài)生命,在安全文化的影響下,人們的思想感情、意識(shí)、情感、行為規(guī)范潛移默化地發(fā)生趨同性。同時(shí),安全文化可以有效地約束人們的不安全行為。因?yàn)榘踩幕ㄔO(shè)的核心在于以人為本,其先進(jìn)性也體現(xiàn)在以 人為本。教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身,要等到人命貴于財(cái)富,人命貴于權(quán)位,人命貴于一切,只有等到那時(shí),中國(guó)才站行起來(lái)。由此可見(jiàn),重視安全,早就成為幾代人的追求!
安全文化管理要在人的因素上下功夫。要圍繞“以人為本、從嚴(yán)治企”的核心理念,堅(jiān)持“四個(gè)第一”:即安全管理是第一決策、第一話題、第一保障、第一要?jiǎng)?wù)。煤礦生產(chǎn),安全為天,可是,每次事故的出現(xiàn),都可能在管理上、技術(shù)上、素質(zhì)上找出一大堆原因。但是,根本的原因是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到規(guī)律的客觀性,沒(méi)有找出其本質(zhì)原因。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,一切不安全的行為,都與安全文化、安全理念有關(guān)。因?yàn)槿魏问鹿实陌l(fā)生,都是從一點(diǎn)小事引起的,小事不小,隱患不除,大事肯定要發(fā)生。在這一點(diǎn)上,有一個(gè)著名的“蝴蝶效應(yīng)”足可以證明這一點(diǎn):就是說(shuō),一只蝴蝶在巴西煽動(dòng)翅膀,能夠在美國(guó)的德克薩斯洲引出“龍卷風(fēng)”,意在小事經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的放大,會(huì)引起大的、質(zhì)的變化。在安全管理上,我們只有認(rèn)識(shí)到了安全生產(chǎn)的潛在規(guī)律和內(nèi)在的不穩(wěn)定因素,才能重視規(guī)律、抓住規(guī)律,才能保證安全生產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)效益的提高。
安全文化在人們工作、生活中占有重要地位。它是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化,符合先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向,符合廣大人民群眾的根本利益。安全文化貼近生活,貼近實(shí)際,容易被群眾理解和接受,因此是人民的文化,大眾的文化,職工的文化,因而,又具有靈活性、多樣化的特點(diǎn)。安全文化是企業(yè)安全工作的基礎(chǔ),培育安全文化氛 圍是安全管理工作中的重要手段;人與自然和諧,安全價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則是安全文化的核心,著力建立大安全觀和實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是安全文化的宗旨;在全社會(huì)積極倡導(dǎo)熱愛(ài)生命、珍惜生命、保護(hù)生命、尊重生命、提高生命質(zhì)量的前題下,安全文化應(yīng)該是每個(gè)人的追求。
我們知道,安全生產(chǎn)目標(biāo)具有以下特點(diǎn):一是綜合性。無(wú)論中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)還是年度控制指標(biāo),都以綜合指標(biāo)為主,以體現(xiàn)一個(gè)單位和部門的整體發(fā)展趨勢(shì)。二是階段性。在各個(gè)不同的聯(lián)合百,安全生產(chǎn)工作所要達(dá)到的預(yù)期效果也不同,體現(xiàn)了分步實(shí)施、循序漸進(jìn)的原則。三是先進(jìn)性和挑戰(zhàn)性。必須經(jīng)過(guò)一定努力才能夠達(dá)到,否則也就推動(dòng)了目標(biāo)的意義。四是可操作性,每一個(gè)具體的目標(biāo)經(jīng)過(guò)分解到人、到部門、到單位,經(jīng)過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的。這四具方面的特性,也體現(xiàn)著安全文化的概念。隨著科技的進(jìn)步,人們的安全文化概念經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。古代的宿命論:被動(dòng)承認(rèn)出事故是命中注定;近代補(bǔ)救論:即事后“滅火”,所謂條條規(guī)程血染成,不能用血來(lái)驗(yàn)證;現(xiàn)代預(yù)防論:掌握安全工作的主動(dòng)權(quán),著力于事前“防火”,實(shí)踐證明,事前“防火”是最為行之有效的!所以說(shuō),我們講強(qiáng)調(diào)安全文化的重要性也在于此。