現(xiàn)場安全生產(chǎn)“三要保護(hù)”原則：

　　要保護(hù)自我，要保護(hù)他人，要保護(hù)設(shè)備。

　　從事生產(chǎn)工作的人員想必都知道“三不傷害”的原則，不傷害自己、不傷害他人和不被他人傷害。現(xiàn)在所提出的安全生產(chǎn)“三要保護(hù)”原則正是由“三不傷害”反向推敲形成的，所表達(dá)的意義大同小異但目的是完全相同，都是為實現(xiàn)現(xiàn)場生產(chǎn)作業(yè)安全而確立的方略和思想。

　　“三要保護(hù)”，即要保護(hù)自我，要保護(hù)他人和要保護(hù)設(shè)備。其實這三個要保護(hù)在日常生活工作中時有提及，但卻沒有把這三個要保護(hù)串聯(lián)起來，作為一種原則廣泛推行，深入人心。也許有人會認(rèn)為，既然有了“三不傷害”，還有什么必要再出臺一個“三要保護(hù)”呢，這不是多此一舉嗎？那么我想反問一句：若能保安全，一舉算多嗎？不，我覺得半舉都不為多。況且我所提出的“三要保護(hù)”與“三不傷害”還是有一定的區(qū)別。首先從主被動關(guān)系分析：很明顯，“三要保護(hù)”更強調(diào)的是主動性，即主動去索要安全。這正與時下要求實現(xiàn)“要我安全”到“我要安全”態(tài)度和認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變并行不悖。下面是我對安全生產(chǎn)“三要保護(hù)”原則內(nèi)涵的淺析，請各位專家學(xué)者批評指正。

　　要保護(hù)自我。在現(xiàn)場生產(chǎn)作業(yè)中，安全隱患無法避免，保護(hù)自我的責(zé)任不在于別人，而是個人的權(quán)利，必須時刻以“我要安全”的工作態(tài)度和健康向上的心態(tài)去從事你面對的工作。同時還應(yīng)該提高自身安全意識，要增強識別和處理危險的能力，懂得分析現(xiàn)場對自身的不安全因素，在做到不傷害他人或它物的前提下，利用周圍一切可利用的條件，千方百計地做好自我保護(hù)不受他人傷害。此外，要做到保護(hù)自我，除了具備較高的安全意識，還需要熟悉的安全技能。安全操作，按規(guī)辦事是保護(hù)自我的最直接方法。凡事三思而后行，時刻糾正自己的不安全行為，切記僥幸和自大，莫以患小而為之，生命沒有第二次，在現(xiàn)場安全生產(chǎn)作業(yè)，必須做到要保護(hù)自我。

　　要保護(hù)他人。“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾投罩燈”，生命誠可貴，不容忽視，保護(hù)他人是我們應(yīng)盡的義務(wù)。安全得力于眾人之力，現(xiàn)場生產(chǎn)作業(yè)講究的是溝通配合，團(tuán)隊協(xié)助。自身的活動會影響他人的安全，我們要尊重生命，不僅要做到不制造安全隱患去傷害他人，更應(yīng)提倡在保證自身安全的前提下，要保護(hù)他人。主動幫助他人排除作業(yè)風(fēng)險和隱患，主動幫助他人提高安全意識，主動幫助他人強化安全技能，從實際行動做到保護(hù)他人。

　　要保護(hù)設(shè)備。“工欲善其事，必先利其器”，在科技日新月異的信息時代，現(xiàn)場生產(chǎn)作業(yè)光靠蠻力已經(jīng)不能高質(zhì)量的實現(xiàn)安全。而設(shè)施裝備和工具是我們作業(yè)過程中的主要載體，是硬件也是軟件，能有效的幫助我們順利完成工作，也是實現(xiàn)保護(hù)生命的最有力手段。因此我們不僅不要損壞或丟棄設(shè)備工具，更應(yīng)該將設(shè)備工具擬人化，視其有生命，賦其于活力，完善和健全現(xiàn)場設(shè)備工具的維保管理制度，加大執(zhí)行力度，確保設(shè)備工具的正常運作和使用。同時還應(yīng)該熟知設(shè)備的操作程序和工具的使用方法，做到按規(guī)操作和正確使用，從而延長設(shè)備工具的壽命，切實做到要保護(hù)設(shè)備。

　　我們要從真正意義上實現(xiàn)安全，就應(yīng)該堅持“三要保護(hù)”的思想原則，從而引導(dǎo)我們在工作中提高安全警惕性，時刻做到按規(guī)章制度操作辦事，一絲不茍的走安全之路，用“三要保護(hù)”原則指導(dǎo)行為，在行為中鞭策安全。“三要保護(hù)”原則的推廣需要我們共同的努力，需要與安全生產(chǎn)齊抓共管，讓我們以“三要保護(hù)”原則為航帆，借中華民族璀璨的安全文化之東風(fēng)，橫渡滄海，造福一方。