??? 20世紀(jì)50年代以后是現(xiàn)代安全文化發(fā)展期?？茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)展使信息時(shí)代真正到來。信息的價(jià)值在迅速提高，“信息就是財(cái)富、就是效益”是人們的新理念，對信息的掌握甚至可以是綜合國力的標(biāo)志；人類勞動(dòng)作用的范圍不斷擴(kuò)大，從地球擴(kuò)展到了廣闊的太空；人們勞動(dòng)的對象不斷增加，動(dòng)力資源從最初的木材發(fā)展到煤、石油、太陽能、核能等；勞動(dòng)方式高度集約化，計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和快速發(fā)展，幾乎使所有的生產(chǎn)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化，一按電鈕就可以完成過去很多程序地操作……。這時(shí)人們預(yù)測事故的能力、預(yù)防事故的措施、控制事故的方法都有了明顯地提高。但是科學(xué)技術(shù)歷來都是一把利害兼?zhèn)涞碾p刃劍，它給人類帶來巨大利益的同時(shí)，也給人類帶來新的災(zāi)難：武器的發(fā)明，使得戰(zhàn)爭更加殘酷；工廠的發(fā)展造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染；戰(zhàn)勝自然能力的提高破壞了自然的生態(tài)平衡，遭到了自然無情的報(bào)復(fù)；自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)大大提高了生產(chǎn)能力，但一個(gè)簡單的錯(cuò)誤操作又可能導(dǎo)致巨大的災(zāi)難;應(yīng)用化學(xué)的發(fā)展，造成出了許多新的滿足人的需要的物質(zhì)，但也給制造假冒偽劣產(chǎn)品打開了暢通的大門，等等。安全事故的出現(xiàn)已經(jīng)不只是生產(chǎn)領(lǐng)域，而是波及到包括生活在內(nèi)的所有行業(yè)和領(lǐng)域，人為的不安全因素越來越突出，危害越來越嚴(yán)重。于是，對安全事故的被動(dòng)應(yīng)付就變?yōu)橹鲃?dòng)預(yù)防。一項(xiàng)新發(fā)明產(chǎn)生的同時(shí)就在考慮預(yù)防該發(fā)明導(dǎo)致事故發(fā)生的應(yīng)對措施?？萍及l(fā)展越先進(jìn)、能量越大，安全事故造成的損失越驚人。安全生產(chǎn)科技水平越高，對人們的安全生產(chǎn)知識(shí)和安全生產(chǎn)管理水平要求也越高。于是，安全防范已不只是一個(gè)孤立的單位所能解決，而需要互動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神，一般的安全意識(shí)已經(jīng)上升到安全觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀的高度。有人說，安全已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣、生活方式，是所有人須臾不可缺少的東西。
??? 在此情況下，“安全文化”的概念首先在科技水平最高、最先進(jìn)、安全隱患最大的核生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生，并迅速擴(kuò)展到所有的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，再擴(kuò)展到各個(gè)生活領(lǐng)域。這時(shí)安全文化觀的特征是信息論和本質(zhì)論，其行為特征是超前的、主動(dòng)的預(yù)防型。安全教育被視為人類的終身教育，維護(hù)安全是每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，世界上許多國家都在尋求把職業(yè)安全和衛(wèi)生作為一種生活方式。只有在這時(shí)，安全文化才有了內(nèi)容豐富的現(xiàn)時(shí)形態(tài)。
??? 可見，安全文化的先進(jìn)性是與生產(chǎn)力的先進(jìn)性相適應(yīng)的，是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，也是先進(jìn)生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志。
??? 四、? 社會(huì)主義安全文化先進(jìn)性的特殊內(nèi)涵
??? 安全文化屬于全世界所共有，不為中國所獨(dú)專。我們說，中國社會(huì)主義安全文化是先進(jìn)文化是因它有特殊的先進(jìn)內(nèi)涵。
??? 江澤民指出：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！盵8] (P166)這段論述完全適用于安全文化，它既是安全文化先進(jìn)性的具體體現(xiàn)，又是社會(huì)主義安全文化先進(jìn)性的特定內(nèi)涵。
??? （1）馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我國安全文化的靈魂。
??? 馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想至今仍是世界上最先進(jìn)的理論，我黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和各項(xiàng)政策都要以馬克思主義哲學(xué)觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀為指南。在這種思想和理論指導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義，才能做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才是真正的為廣大人民群眾謀福利。生命安全與身體健康是人民群眾最根本的福利。不把人民的生命和健康放在第一位的，就不是共產(chǎn)黨。凡是有利于人民生命財(cái)產(chǎn)安全的文化，都是符合馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的先進(jìn)文化。凡是不利于人民群眾生命健康和財(cái)產(chǎn)安全的文化，就是與黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針和各項(xiàng)政策相悖的有害的落后的乃至反動(dòng)的文化。
??? （2）“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”體現(xiàn)著社會(huì)主義安全文化巨大而開闊的眼光。
??? “三個(gè)面向”具有全球眼光，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，展示了歷史未來的發(fā)展方向，對所有的國家民族來說，都是謀圖發(fā)展、永遠(yuǎn)立于不敗之地的必由之路，更是我國建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義的必由之路。在安全文化建設(shè)方面，要做到這一點(diǎn)，就要倡導(dǎo)使用最先進(jìn)的現(xiàn)代安全科技，建立最完善的安全管理體制和法規(guī)制度，向世界上一切安全生產(chǎn)水平最高的國家學(xué)習(xí)，以最快的速度普及安全文化，提高人的安全意識(shí)，為國家的“安全發(fā)展”做出特殊貢獻(xiàn)。
??? （3）“民族的科學(xué)的大眾的”是發(fā)展安全文化有效途徑。
??? 毛澤東早年關(guān)于新民主主義文化是“民族的科學(xué)的大眾的”論述至今并不過時(shí)?！懊褡宓摹本褪桥c本國本民族本地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，任何事物脫離民族特色就無法生存，無法發(fā)展。“科學(xué)的”就是符合客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展成果?！按蟊姷摹本褪且白龅叫睦镅b著群眾，凡事想著群眾，工作倚靠群眾，一切為了群眾”，一切為人民大眾著想，對人民大眾有利。這三者是有機(jī)統(tǒng)一不可分離的。不結(jié)合本民族本地區(qū)的實(shí)際就不是科學(xué)，沒有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的支撐就不能最大限度、最有效地為人民大眾造福，而大眾總是具體的民族的大眾，沒有抽象的不屬于任何民族的大眾。這個(gè)“民族的科學(xué)的大眾的”論斷在社會(huì)主義時(shí)期的今天被賦予了新的內(nèi)涵。就安全文化而言，就是要有科學(xué)的內(nèi)容，民族的形式，以大眾為目標(biāo)的普及方向。也就是根據(jù)中國的實(shí)際，吸收外民族先進(jìn)的安全文化成果，繼承本民族的安全文化傳統(tǒng)，把人民群眾的安全智慧匯集起來，加以科學(xué)總結(jié)，形成有民族特色的、為中國老百姓喜聞樂見的、容易被中國的老百姓接受的安全文化。這才是國家和人民所必需。因此，“民族的科學(xué)的大眾的” 安全文化是整個(gè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。
??? （4）為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持是發(fā)展安全文化的主要目標(biāo)。
??? 社會(huì)主義安全文化的任務(wù)也是促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。全民族思想道德素質(zhì)的提高就能為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力。健康安全的生產(chǎn)和生存條件、舒暢的心情是人民群眾創(chuàng)造性勞動(dòng)的無盡源泉。人民的生產(chǎn)生活安全了，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民群眾的積極性創(chuàng)造性才能得到最大限度地發(fā)揮，才能人盡其才，物盡其用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。安全文化對科學(xué)文化素質(zhì)的高要求能為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供智力支持。安全文化涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、工程學(xué)等廣大的學(xué)科領(lǐng)域，需要多方面的智慧和多領(lǐng)域的科學(xué)成果來共同支撐。研究安全文化特別是廣義安全文化，就可以把各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)智慧匯集起來，加以整合，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步始終建立在現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)之上。這就是智力支持。
??? 通過發(fā)展安全文化以調(diào)動(dòng)廣大群眾的創(chuàng)造積極性，挖掘出廣大群眾和科學(xué)工作者的無窮智慧，才能實(shí)現(xiàn)國家整體的“安全發(fā)展”。事實(shí)證明，安全才能發(fā)展，發(fā)展保證安全，“安全發(fā)展”、可持續(xù)發(fā)展才是科學(xué)發(fā)展觀的靈魂，是我們所追求的發(fā)展目標(biāo)。遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)“安全發(fā)展”是安全文化研究的基本任務(wù)。
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