“安全文化”是切爾諾貝利事故后，為確保核電廠安全運營而提出的管理概念。這個創(chuàng)造性概念的提出，雖然只有20年，但作為這種文化本身，它卻與人類歷史等長，它使人類趨利避害的古老文化有了恰當?shù)恼Z言表達。正因為這樣，1992年，當這個概念從國際核安全咨詢組引入時，國人便恍然大悟，立即意識到安全文化不限于某一地域、某個民族，也不限于某一方面、某個歷史階段，它是人類追求安全的產(chǎn)物，也是人類獲得安全的保障，更是人類薪盡火傳的手段。于是，學界和媒體便攜手共倡，一面廣泛傳播安全文化；一面立題研究，跳出“核安全文化”的局限，并為安全文化的本土化尋根溯源。

　　然而，這種發(fā)散思維僅只營造了氣氛，并沒將本是企業(yè)安全文化典范的“核安全文化”，與我國企業(yè)的安全管理成功對接。因為，“核安全文化”是從每一個能夠想到的與人有關(guān)的細節(jié)，即從文化的最小單位做起的，是一種達到元素水平的可以衡量的文化。而我們當時卻沒把企業(yè)往這上面導引。所以，曾有不少人質(zhì)疑安全文化，不理解、不支持者也大有人在。尤其是企業(yè)界，他們說：明明是安全技術(shù)和安全管理，偏要說成是安全文化，標新立異，故弄玄虛。

　　的確，在企業(yè)看來，難以定量的無形成分大于可以定量的有形成分，是安全文化的特點。但是，只要能從構(gòu)成這種文化的元素（一個培訓課件、一項行為規(guī)范、一條安全規(guī)定等）入手，就可以變形而上為形而下，其量化就不成問題。恰如國際核安全咨詢組的看法：工作態(tài)度、思維習慣和單位風氣等無形的特性和抽象的品質(zhì)，都自然會產(chǎn)生有形的具體表現(xiàn)；用這些具體表現(xiàn)來檢驗其內(nèi)在的隱含的東西，就可以對安全文化的作用進行衡量。

　　其實，定置管理、危險預知、目錄管理、清單梳理、安全檢查表，“零缺陷”、“零誤差”、“三不傷害”、“五想五不干”，等等，等等，這些無一不是由與安全有關(guān)的文化元素構(gòu)成的文化集叢。把這些文化集叢整合起來，使之系統(tǒng)化，就是企業(yè)安全文化模式。它既能反映單位的風氣是否宜人，員工的心態(tài)是否平和等抽象品質(zhì)；又能看到員工的行為是隨意還是規(guī)范、操作是粗放還是精細、態(tài)度是僥幸還是理智等具體的表現(xiàn)。

　　由此可見，細節(jié)是事物量化的基礎(chǔ)；而從細節(jié)入手，從文化元素做起，則是企業(yè)安全文化建設的方法論基礎(chǔ)。