廣義上，文化是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的總稱(chēng)。中義上，它應(yīng)該是精神文化的綜合，包括了精神文化本身及其制度和組織等。在狹義上，文化特指文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等人文領(lǐng)域的全部知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技藝及其理論與方法。今天我所講的，主要是狹義文化的安全問(wèn)題。從國(guó)家學(xué)原理來(lái)說(shuō)，它屬于國(guó)家主權(quán)的一個(gè)部分；從應(yīng)用層面講，它屬于國(guó)家文化安全問(wèn)題。
??????? 　　現(xiàn)在，我國(guó)國(guó)家文化安全形勢(shì)怎樣？我的基本判斷是良好。沒(méi)有文化的安全，就沒(méi)有國(guó)家制度的安全，就沒(méi)有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的正常存在與運(yùn)轉(zhuǎn)。60年來(lái)，我們建立的社會(huì)主義制度及其社會(huì)主義文化得到了良好的生長(zhǎng)、發(fā)育、發(fā)展。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族的偉大崛起是通過(guò)文化的發(fā)展和崛起來(lái)具體體現(xiàn)的。但是，今天的中國(guó)面對(duì)著全球化的沖擊，我們整個(gè)國(guó)家都裸露在世界面前，世界各種思想、文化都在全方位地和我們的思想、文化發(fā)生交流，有的融合，有的則產(chǎn)生沖突。因此，我們的文化雖然基本安全，但為了長(zhǎng)治久安、為了進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，我們不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而應(yīng)追求國(guó)家文化更加安全。
??????? 　　按照一般原理，文化安全須建筑在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、制度安全基礎(chǔ)之上。因?yàn)槲幕菍?duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的一種反映。它的存在和發(fā)展受到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)以及其他社會(huì)活動(dòng)的制約。文化反過(guò)來(lái)也對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起到或積極的、或消極的、或正面的、或負(fù)面的作用。所以，從這種意義上來(lái)說(shuō)，我們要進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家的文化安全，就必須首先堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中華民族文化的主體性。這是因?yàn)橐坏┥鐣?huì)秩序、社會(huì)制度受到破壞、否定、干擾，我們的文化就不可能安全。其次，建設(shè)社會(huì)主義文化、維護(hù)國(guó)家的文化安全，只能在馬列主義、毛澤東思想、在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。文化理論很多，但我們只能用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)歷史地、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)文化，而不是就文化談文化。否則，我們會(huì)迷失文化發(fā)展的方向，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的存在和發(fā)展起到不良的作用。蕪雜的文化觀(guān)、模糊的文化觀(guān)、為文化而文化的文化觀(guān)，只會(huì)負(fù)面影響文化的健康發(fā)展。第三，要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，懂得沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展就沒(méi)有文化的發(fā)展、沒(méi)有文化發(fā)展就沒(méi)有文化自身的安全的道理。比如，我們正在進(jìn)行的文化遺產(chǎn)保護(hù)，其目的不是為了保護(hù)而保護(hù)，而是作搶救、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)和利用六大內(nèi)容相結(jié)合的動(dòng)態(tài)保護(hù)，目的是為了發(fā)展現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義文化，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。只有在活態(tài)使用中不斷實(shí)現(xiàn)文化的更新、提升，才能實(shí)現(xiàn)文化的安全，而那些沒(méi)價(jià)值的文化則會(huì)自然消失和被淘汰。我們只有樹(shù)立這種發(fā)展觀(guān)，在發(fā)展整個(gè)國(guó)家事業(yè)中發(fā)展文化、創(chuàng)新文化，才能不斷實(shí)現(xiàn)文化形式和內(nèi)容的更新、豐富、完善，以實(shí)現(xiàn)文化的安全。閉關(guān)自守、抱殘守缺、虛無(wú)主義、為保護(hù)而保護(hù)，都不能使文化獲得安全。
??????? 目前，我們需要對(duì)以下幾個(gè)文化安全問(wèn)題予以關(guān)注：
??????? 　　第一，文化價(jià)值觀(guān)安全。文化價(jià)值觀(guān)，有一般的價(jià)值觀(guān)，也有核心的價(jià)值觀(guān)；有一般的價(jià)值體系，也有核心的價(jià)值體系。一般價(jià)值觀(guān)和價(jià)值體系決定一種文化的民族性，而核心價(jià)值觀(guān)和核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的是執(zhí)政黨與統(tǒng)治階級(jí)意志，所決定的是主流文化的基本性質(zhì)與發(fā)展方向。所以，在文化安全中，最核心的是保護(hù)文化核心價(jià)值觀(guān)，做到：第一，堅(jiān)持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)思想；第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；第三，用社會(huì)主義理想凝聚力量；第四，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第五，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。這些加在一塊，就形成我們今天的文化核心價(jià)值觀(guān)。除這些核心價(jià)值觀(guān)外，我們也要保護(hù)天人合一、熱愛(ài)和平、重視和諧、重視禮儀、勤勞善良、尊重知識(shí)等基本價(jià)值觀(guān)，使之有利于中華民族的存在發(fā)展，并對(duì)人類(lèi)文明社會(huì)進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴(lài)特在告別20世紀(jì)、進(jìn)入21世紀(jì)的講話(huà)中曾向美國(guó)人民、向全世界宣稱(chēng)，美國(guó)在20世紀(jì)的偉大勝利不在于它的航天飛機(jī)、導(dǎo)彈等高科技，而在于民主、自由、平等等價(jià)值觀(guān)的輸出。與之相似，英國(guó)前首相撒切爾夫人也說(shuō)，西方世界不用擔(dān)心中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)人只輸出火柴、襪子、打火機(jī)、電視機(jī)，而不輸出價(jià)值觀(guān)，特別是核心價(jià)值觀(guān)。顯然，她們把價(jià)值觀(guān)、尤其是核心價(jià)值觀(guān)看成是實(shí)現(xiàn)自身文化安全，同時(shí)進(jìn)行文化侵略、進(jìn)行文化沙文主義最重要的武器。正因?yàn)檫@樣，某些西方國(guó)家一直有針對(duì)性地挑戰(zhàn)我們的核心價(jià)值觀(guān)和基本價(jià)值觀(guān)：利用民運(yùn)分子宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀(guān)；利用宗教勢(shì)力分化我國(guó)的政治、文化；利用傳媒輸出低俗、色情、兇殺等文化產(chǎn)品以改變年輕人的價(jià)值觀(guān)；通過(guò)讓中國(guó)加入他們?cè)O(shè)計(jì)的各種秩序、規(guī)則來(lái)迫使我們就范，等等。他們想盡一切辦法，就是要改變我們的文化價(jià)值觀(guān)，所以，我們應(yīng)反其道而行之，重視決定我們黨、制度、民族命運(yùn)的文化價(jià)值觀(guān)安全。
??????? 　　第二，文化體系安全。文化不是散漫地存在，而是有組織地存在并形成體系的。每一個(gè)國(guó)家在建立國(guó)家制度時(shí)都有對(duì)文化制度的設(shè)計(jì)。60年來(lái)，我國(guó)為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)、社會(huì)主義文化，建立了中國(guó)特色文化體制，包括文化管理、文化創(chuàng)造、文化傳播與交流等體系，發(fā)揮了我們的制度優(yōu)勢(shì)，維護(hù)了文化安全。對(duì)于這一組織、領(lǐng)導(dǎo)管理體制及運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)方式等，只能加強(qiáng)之、改善之，而不能削弱之、否定之。同時(shí)，五千年來(lái)，我們民族亦早已建立起系統(tǒng)有序的民族文化體系，保證了我們民族的生存發(fā)展，切不可不分青紅皂白地加以否定、或肯定，而是要合理?yè)P(yáng)棄，保證中華文化的安全?，F(xiàn)在正在進(jìn)行的文化體制改革，正是為了更好地適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際文化交流，為了在全球化、多元化的文化背景下確保我們民族、我們國(guó)家的文化體系安全，建立起更合理、更適合我們發(fā)展需要的文化體制機(jī)制，更有利于發(fā)展文化生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)關(guān)系和文化生產(chǎn)力的相互協(xié)調(diào)。
??????? 　　第三，文化資源安全。文化是一個(gè)巨大的資源，它是政治資源，也是社會(huì)資源；它是文化資源、學(xué)術(shù)資源，也是產(chǎn)業(yè)資源、教育資源。過(guò)去，我們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)比較片面、比較單一，只從文化本身來(lái)談文化，以至于全民族、全社會(huì)的文化關(guān)注度不高，造成文化所發(fā)揮的功能單一?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中華文明里潛在著支撐我們今天和明天進(jìn)一步繁榮發(fā)展的豐厚無(wú)比的多方面資源。因此，必須善待這些資源，必須有效開(kāi)發(fā)它們的潛在價(jià)值。它既可促進(jìn)社會(huì)和諧、提高人們的審美能力，還能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如，我們的工藝品、陶瓷、茶葉、酒、絲綢等就具有極大的產(chǎn)業(yè)性，是最好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源。
??????? 5000年來(lái)，我們的文化曾經(jīng)成功養(yǎng)育了我們民族、滋潤(rùn)過(guò)我們的心田、使我們變成一個(gè)道德感極強(qiáng)的民族。其中，有很多優(yōu)秀道德傳統(tǒng)可以成為今天精神文明建設(shè)的資源。除共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想教育之外，我們還應(yīng)該從岳母刺字、從愚公移山、從楊家將等大量的故事傳說(shuō)中獲得道德力量。除道德教育外，各種知識(shí)教育、技能教育、審美教育等都可以在傳統(tǒng)文化中得到滿(mǎn)足。如現(xiàn)在很多小孩動(dòng)手能力很弱，九連環(huán)、泥人、剪紙、面人、扎風(fēng)箏等動(dòng)手動(dòng)腦的手工文化卻在我們的生活中退潮。而在美國(guó)費(fèi)城的民藝學(xué)校里，教育工作者正在全方位地傳授中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝以開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力、動(dòng)手動(dòng)腦能力。在日本，孩子們真正坐在學(xué)校里上課的時(shí)間少之又少，他們的大部分時(shí)間是在家里、學(xué)校里參加各種游戲動(dòng)手動(dòng)腦。美國(guó)教師感嘆中國(guó)學(xué)生的考試成績(jī)永遠(yuǎn)第一，但動(dòng)手能力卻比美國(guó)和日本學(xué)生大為遜色。其結(jié)果，日本這個(gè)只有中國(guó)國(guó)土1/25的國(guó)家，已有14位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。我們?cè)?jīng)是空前充滿(mǎn)創(chuàng)造力的民族，但現(xiàn)在已變得模仿能力大于創(chuàng)造能力。要改變它，必須在學(xué)習(xí)別人的同時(shí)從中華民族5000年的文化中尋找資源。
??????? 　　韓國(guó)沒(méi)有什么自然資源，他們就把中國(guó)5000年傳統(tǒng)文化中作為其文化產(chǎn)業(yè)的資源。例如，《大長(zhǎng)今》，便是韓國(guó)人研究中國(guó)儒教文化后制作的適合中國(guó)人胃口的作品。表面上看，這只是一部韓劇，但實(shí)際上是在消費(fèi)被韓國(guó)人包裝和加工后的我們的文化資源。我們?yōu)槭澜缥幕鞯呢暙I(xiàn)卻被我們自己拋棄良久，反而成了別人的產(chǎn)業(yè)資源。這是多么遺憾??！
??????? 　　第四，文化基因安全。中華民族之所以成為中華民族，是由它的文化基因所決定的。它所生存的地理環(huán)境、所經(jīng)歷過(guò)的歷史等，共同提升和積淀成了民族文化的基因。一旦喪失了這些基因，我們的文化性質(zhì)就必然發(fā)生變異。我認(rèn)為，中華民族的自然觀(guān)、人與人相處之道，對(duì)和平、和諧、含蓄等的追求，對(duì)世界宏觀(guān)的、整體的把握，用形象把握抽象等都是中華文化非常重要的基因。中國(guó)哲學(xué)理念中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也是我們獨(dú)有的文化基因。如果離開(kāi)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的組合、變換，就解釋不清我們飲食、建筑、服飾文化等。對(duì)這些文化基因，如果我們不整理它、不認(rèn)識(shí)它，而是像將洗澡水與孩子一起潑掉那樣拋棄它們，我們也就等于自己否定了自己存在的理由、發(fā)展的根據(jù)。我們對(duì)于前人的文化基因，哪怕它略顯粗鄙也要仰視之、崇敬之，而不是鄙視、蔑視之。前人的文化創(chuàng)造比我們要艱難得多，任何一點(diǎn)文化存在到今天都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)災(zāi)難的考驗(yàn)。能夠留下來(lái)讓我們認(rèn)同、讓我們思想與行動(dòng)的這些文化必須珍惜、保護(hù)之。今天，我們?cè)邳h和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下正在進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救，這是一件功德無(wú)量的事。我們搶救下來(lái)的文化，將會(huì)給子孫后代保存無(wú)限的可能。有了錢(qián)、有了高科技、有了對(duì)文化正確深刻認(rèn)識(shí)的子孫后代，將會(huì)從中受益無(wú)窮，將會(huì)把它們變成重要的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、民族生存的巨大力量?？傊?，我們特別需要對(duì)中華民族文化中最基本的、最具有價(jià)值的、最能決定民族命運(yùn)的文化進(jìn)行清理、整理，對(duì)文化基因、文化密碼進(jìn)行有效的保存、破解。在和世界文化交流中，我們也要把最獨(dú)特的文化貢獻(xiàn)給全人類(lèi)，貢獻(xiàn)那些別人取代不了的文化精華。
??????? 　　 第五，文化技藝安全。中華民族文化中有很多文化創(chuàng)造、傳播、交流、欣賞的特殊技藝。要像保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)一樣確保這些技藝的安全，嚴(yán)防其泄密、失傳。對(duì)外展覽、展示時(shí)必須有對(duì)這些特殊文化技藝采取安全保護(hù)措施。上世紀(jì)70年代，日本人到景德鎮(zhèn)訪(fǎng)問(wèn)就曾試圖破解景泰藍(lán)的秘技。他們用衣服蹭半干的彩釉帶回日本用高科技手段分析它們，然后加以仿制并最終占領(lǐng)了全球70%的景泰藍(lán)市場(chǎng)。川劇的變臉技藝在過(guò)去難于通過(guò)肉眼發(fā)現(xiàn)其秘密。后來(lái)，有人用高倍錄像機(jī)錄下其全過(guò)程破秘，使之大白于天下，造成巨大損失，教訓(xùn)特別慘重。這些年，我國(guó)的很多特殊技藝、工藝喪失嚴(yán)重，幾乎已經(jīng)無(wú)密可保。于是，外國(guó)人不再需要到中國(guó)來(lái)欣賞中國(guó)藝術(shù)，他們?cè)诒緡?guó)就可以復(fù)制、欣賞中國(guó)藝術(shù)，甚至向國(guó)際上兜售、傾銷(xiāo)，造成我們的被動(dòng)。如，日本的花道、劍道、茶道都不過(guò)是中國(guó)的花藝、劍術(shù)、茶藝等，它們被日本吸收過(guò)去進(jìn)行改造加工后就成了日本文化的代表，在國(guó)際上賺足了榮譽(yù)與金錢(qián)。
??????? 第六，文化人才安全。文化是由人創(chuàng)造的，文化也為人提供服務(wù)。人是文化的主人。文化由一般的民眾和具有特殊技能的文化大師共同創(chuàng)造而成。國(guó)際上，有些國(guó)家一直把從中國(guó)引進(jìn)高科技人才、引進(jìn)各種傳統(tǒng)文化和工藝杰出人才作為其戰(zhàn)略之一。我在中國(guó)民協(xié)當(dāng)了5年分黨組書(shū)記，知道中國(guó)民協(xié)曾經(jīng)和聯(lián)合國(guó)聯(lián)合公布了600位民間藝術(shù)大師和30位民間工藝大師。但是，這幾年，河南、陜西、東北等地都有一些剪紙、泥人、面人、發(fā)蠟、玉雕等工藝大師流失美國(guó)等。培養(yǎng)這樣的大師非常不容易，是幾年幾十年、幾代幾十代在家庭和社會(huì)上培養(yǎng)起來(lái)的精英，他走了就意味著他所傳承的工藝斷了、或劣質(zhì)化。所以，我們必須重視對(duì)這些杰出文化藝術(shù)大師、傳承人的保護(hù)。光被動(dòng)保護(hù)不行，而應(yīng)主動(dòng)培養(yǎng)。如文化部目前就在做不斷培養(yǎng)、造就新大師的工作，把過(guò)去的家庭傳承轉(zhuǎn)變成社會(huì)行為、國(guó)家行為。只有源源不斷地培養(yǎng)出文化杰出人才，才可能使文化創(chuàng)造源泉不竭、充滿(mǎn)活力。過(guò)去，我們長(zhǎng)期見(jiàn)物不見(jiàn)人，很多時(shí)候重視文本安全超過(guò)人本安全?，F(xiàn)在，必須建立一種文本和人本并重的安全，既重視作品，還要重視能夠創(chuàng)造、制作作品的藝術(shù)家本身，使他們?cè)趪?guó)內(nèi)有發(fā)揮的天地，改善他們的生活條件，使他們有廣闊的創(chuàng)作空間等，不再為一點(diǎn)物質(zhì)利益出走海外。在文化大革命中，許多杰出的文化技藝人才受到過(guò)嚴(yán)重沖擊。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有這些人的新生。我知道，西藏有一個(gè)《格薩爾》演唱藝人叫扎巴，他能演唱18部。后來(lái)，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫玉梅的人，她能背誦現(xiàn)有125部《格薩爾》中的70部。這些有特殊才能的文化藝術(shù)人才，每一個(gè)都是一個(gè)博物館，是文化的集大成者。如果這些人的生存、生產(chǎn)、傳承得不到保障，就會(huì)對(duì)文化安全整體形成沖擊，使今天的文化創(chuàng)造平庸化、缺少精品力作。沒(méi)有文化大師的文化是可悲的文化。
??????? 　　 第七，文化市場(chǎng)安全。過(guò)去，我們的文化只有事業(yè)，不講產(chǎn)業(yè)，所以沒(méi)有市場(chǎng)問(wèn)題?，F(xiàn)在，中央在文化體制改革中提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。而在文化產(chǎn)業(yè)中，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有市場(chǎng)，就實(shí)現(xiàn)不了文化的功能。沒(méi)有文化市場(chǎng)安全，也就沒(méi)有文化產(chǎn)業(yè)的安全。一旦文化市場(chǎng)混亂，文化流通將受到很大的干擾，文化生產(chǎn)和消費(fèi)就要斷裂，文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙重效益、特別是經(jīng)濟(jì)效益將難以實(shí)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的任務(wù)就不能完成。因此，需要特別關(guān)注文化市場(chǎng)的安全。
??????? 　　 第八，文化遺產(chǎn)安全。近些年來(lái)，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出現(xiàn)了非?？上驳默F(xiàn)象，取得了很大成績(jī)。同時(shí)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)安全。比如，在申報(bào)世界遺產(chǎn)方面我們就與周邊許多國(guó)家出現(xiàn)不同程度的沖突。廣為人知的是端午節(jié)已經(jīng)于2005年被韓國(guó)申報(bào)為世界遺產(chǎn)。古人說(shuō)，欲亡其國(guó)，必亡其文。由于文化而引起滅國(guó)、滅族的事情太多了。幾年前，巴米揚(yáng)大佛的毀滅導(dǎo)致了塔利班直接、快速的滅亡。泰柬為爭(zhēng)奪柏夏寺文化遺產(chǎn)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是一天半天、一次兩次。在歷史，云南曾經(jīng)建立過(guò)南昭國(guó)、大理國(guó)。忽必烈打入云南后首先做的事就是把大理國(guó)的白文及其文獻(xiàn)悉數(shù)毀滅，并把云南的政治中心從洱海旁邊移到了滇池旁邊，導(dǎo)致大理國(guó)徹底滅亡。又如，日本人占領(lǐng)東北、臺(tái)灣后，就不允許當(dāng)?shù)貪h人學(xué)漢語(yǔ)漢文，學(xué)校正規(guī)教育的語(yǔ)言文字都是日語(yǔ)日文，為的是滅文滅種，實(shí)現(xiàn)徹底殖民地化?？梢哉f(shuō)，文化破壞程度積累到一定的量就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族文化的衰竭，導(dǎo)致文化自尊心、自信心、自豪感的損害，民族認(rèn)同感與凝聚力的消解，直至亡國(guó)滅族。曾經(jīng)何時(shí)，我們對(duì)文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)太片面，對(duì)文化遺產(chǎn)太盛氣凌人。很多時(shí)候，我們對(duì)先人的創(chuàng)造沒(méi)有足夠的尊重，總喜歡站在現(xiàn)代人的角度來(lái)審視先人的文化，覺(jué)得這也無(wú)聊，那也封建、迷信，然后輕而易舉地把它們拋棄掉。周邊的國(guó)家、民族卻趁機(jī)悄悄加速對(duì)它們的占有與轉(zhuǎn)化。而且，這種占有與轉(zhuǎn)化是通過(guò)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與向聯(lián)合國(guó)申報(bào)遺產(chǎn)、宣示主權(quán)等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
??????? 　　顯然，我們決不能把文化遺產(chǎn)單純看作是祖先留下的精神財(cái)產(chǎn)，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它還是今天國(guó)家發(fā)展、民族生存的重要資源、重要基礎(chǔ)，從而從戰(zhàn)略高度、從長(zhǎng)治久安、從國(guó)家整體利益重視文化安全的捍衛(wèi)和建設(shè)等工作。否則，我們將有愧于祖先，將給后代子孫留下很多歷史的遺憾。
???????? 總之，文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，它與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事安全等構(gòu)成了國(guó)家安全的基本結(jié)構(gòu)，必須高度重視。而且，我們要將文化價(jià)值觀(guān)、文化體系、文化資源、文化技藝、文化人才、文化市場(chǎng)、文化基因、文化品牌等等安全統(tǒng)籌考慮、整體布局，確保中華文化安全，確保社會(huì)主義文化性質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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