企業(yè)安全文化建設(shè)是近年來(lái)安全科學(xué)領(lǐng)域提出的一項(xiàng)企業(yè)安全生產(chǎn)保障新對(duì)策，是安全系統(tǒng)工程和現(xiàn)代安全管理的一種新思路、新策略，也是企業(yè)事故預(yù)防的重要基礎(chǔ)工程。安全文化是一個(gè)大的概念，它包含的對(duì)象、領(lǐng)域、范圍是廣泛的。企業(yè)安全文化是安全文化最為重要的組成部分。安全文化的根本問(wèn)題在于安全理念的確立和企業(yè)價(jià)值排序的準(zhǔn)則。在企業(yè)發(fā)展的諸多要素當(dāng)中，誰(shuí)為先、誰(shuí)為后，怎樣才能擺正，這是安全文化的重要問(wèn)題。興隆鼎安全文化基本上解決了這些問(wèn)題，興隆鼎安全理念包含安全愿景、安全價(jià)值觀、安全核心理念和三大要素、九個(gè)體系。安全文化管理的核心就是形成以人為本的安全管理理念和自覺(jué)遵章守紀(jì)的價(jià)值觀。對(duì)安全管理有三個(gè)層次:一是人的管理；二是制度管理；三是文化管理。我認(rèn)為我礦經(jīng)過(guò)近三十年發(fā)展，在客觀上存在推行文化管理的條件和基礎(chǔ)。在推行安全文化管理的同時(shí)要做好六個(gè)轉(zhuǎn)變。

　　第一個(gè)轉(zhuǎn)變：在企業(yè)發(fā)展的宗旨上，要以物本崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局辽?。我們有一個(gè)大的誤區(qū)：認(rèn)為管理上的設(shè)備現(xiàn)代化了，信息化了及數(shù)字化的實(shí)現(xiàn)，基本上就能夠解決安全問(wèn)題了，這是很大的誤區(qū)。美國(guó)杜邦公司有兩個(gè)根本觀點(diǎn)：一、工作場(chǎng)所永遠(yuǎn)達(dá)不到真正的安全；二、所有的安全事故都是可以預(yù)防的。現(xiàn)代社會(huì)里，不管你技術(shù)高到什么程度，永遠(yuǎn)是被人所控制的，永遠(yuǎn)不能是物控制人。數(shù)字化是現(xiàn)代化管理的最新一種科技手段，但是它也管不了人的自覺(jué)性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性?？萍妓皆俑撸贫仍偻晟?，它能管人按照規(guī)范去作，但是不能使人達(dá)到優(yōu)秀，更不能使人達(dá)到卓越。優(yōu)秀和卓越是超過(guò)一般規(guī)范之上的一種自覺(jué)的心靈承諾。這種心靈承諾本身要用文化來(lái)管，要以人為本的心態(tài)去管。因此，這個(gè)物本的物，不只是物質(zhì)，而是指相對(duì)于文化以人為本的軟文化管理，一切硬件管理統(tǒng)稱物本管理，應(yīng)該轉(zhuǎn)為人本至上。重點(diǎn)還是放在人上，而不是放在設(shè)備上。這我們必須做出一個(gè)轉(zhuǎn)變。

　　第二個(gè)轉(zhuǎn)變：就是企業(yè)發(fā)展的目的，要從利潤(rùn)崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)樯辽稀Ｆ髽I(yè)發(fā)展到底是在干什么？同仁堂傳統(tǒng)的文化當(dāng)中有一條叫“同修仁德，養(yǎng)生濟(jì)世”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。這8個(gè)字，傳達(dá)了企業(yè)生存的終級(jí)價(jià)值和對(duì)社會(huì)大眾的人文關(guān)懷。它用這8個(gè)字告訴員工：咱們企業(yè)既能看病，也能生產(chǎn)藥。經(jīng)營(yíng)的目的不只是為了利潤(rùn)，利潤(rùn)之上的更高目的是通過(guò)看病、賣藥修煉仁義道德，是為了廣大人民的身心健康，所以叫“同修仁德，養(yǎng)生濟(jì)世”。這樣，它把社會(huì)的利益放在了第一位，把人的生命放在第一位，把道德放在了第一位，把利潤(rùn)放在了第二位。把人的生命放在第一位，把利潤(rùn)放在第二位，這確實(shí)應(yīng)該是從上到下反復(fù)宣傳的一種文化思想。我們?cè)谕菩邪踩幕芾淼倪^(guò)程，應(yīng)該做出的第二個(gè)轉(zhuǎn)變。

　　第三個(gè)轉(zhuǎn)變：在管理和管理的途徑上應(yīng)該從經(jīng)驗(yàn)崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范至上。西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷過(guò)近一百年的工業(yè)化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期各行各業(yè)的基礎(chǔ)、管理、制度、人員的素質(zhì)是非常成熟的；而我們國(guó)家的企業(yè)是從半殖民地、半封建社會(huì)還不太成熟的企業(yè)一下跨到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理又不是一種市場(chǎng)化的管理，所以往往在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)上難度就大。我們沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的工業(yè)化歷煉，基礎(chǔ)還比較薄弱，管理規(guī)范化不強(qiáng)，憑著主觀感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)管理還是比較多的；而經(jīng)驗(yàn)化的管理又不適合于飛速發(fā)展的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，安全文化建設(shè)必須建立在嚴(yán)格執(zhí)行制度上，所以我們應(yīng)該克服這種非規(guī)范化的文化模式和粗放式的管理。

　　第四個(gè)轉(zhuǎn)變：安全文化是一種全員覆蓋的文化。安全的觀念，需要覆蓋到所有的人、所有的崗位、所有的時(shí)間，對(duì)每一種情況都要有正確的應(yīng)對(duì)方案。安全文化與其他的文化有一個(gè)很大的不同點(diǎn)。文化到處都有，只要形成一個(gè)氛圍了，某種文化就是很有成效的。唯獨(dú)安全文化不同，在一萬(wàn)個(gè)人里面有一個(gè)人出問(wèn)題，9999個(gè)人的努力都會(huì)付之東流，所以安全文化要全覆蓋。建設(shè)這樣全覆蓋的文化，是很艱苦的，一定要找到木桶的那塊短板在什么地方，有針對(duì)性地做好工作。

　　第五個(gè)轉(zhuǎn)變：安全文化建設(shè)必須要從小事抓起。持之以恒，直到形成一種習(xí)慣。從小事做起，以杜邦為例，沒(méi)有什么大的口號(hào)，制度要求很具體。開會(huì)前要所有人了解緊急出口在什么位置。坐車時(shí)所有人必須系上安全帶，有人不系安全帶司機(jī)有權(quán)不開車。上下樓梯都要手把扶手。所有人進(jìn)廠都要帶安全帽。停車時(shí)，車頭向外，有問(wèn)題，開車就走不用掉頭。每個(gè)人要養(yǎng)成自覺(jué)遵守規(guī)章的習(xí)慣。安全管理重點(diǎn)在管理好人，管理好人的行為和動(dòng)作。人員安全行為和動(dòng)作的養(yǎng)成必須從小事抓起，日積月累形成一種習(xí)慣。也就是我們講的規(guī)范養(yǎng)成。

　　第六個(gè)轉(zhuǎn)變：在管理的關(guān)鍵決策上應(yīng)該從權(quán)力崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)至上。所謂權(quán)力崇拜，主要體現(xiàn)在官僚主義、長(zhǎng)官意志的管理方式上。堅(jiān)持和完善民主管理，營(yíng)造建設(shè)安全文化政通人和的發(fā)展氛圍。天災(zāi)是不可控的，可礦難大多是人禍，而人禍?zhǔn)强梢员苊獾?。但是我們有些人禍沒(méi)能避免。中國(guó)的礦難是世界礦難平均數(shù)的100倍，一年死于安全事故的他們是幾十個(gè)人，咱們國(guó)家是成百上千。興隆莊煤礦雖然達(dá)到世界先進(jìn)水平，居安思危，未雨綢繆，還是要在安全文化建設(shè)上下大功夫，講科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步促進(jìn)的興隆莊煤礦安全發(fā)展！