一、企業(yè)的三駕馬車

安全生產(chǎn)管理、營銷管理和企業(yè)安全文化管理猶如企業(yè)的三駕馬車，缺一不 可。我們一般都強調(diào)營銷管理的重要作用，但從某種意義上說，安全生產(chǎn)管理更 為重要.因為沒有良好的安全生產(chǎn)管理，就不可能生產(chǎn)出優(yōu)秀的產(chǎn)品.營銷就沒 有基礎。即使依靠一些特殊的手段使營銷做得很紅火.如果沒有過硬的產(chǎn)品質(zhì)量 作保證.也只會曇花一現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)不但要做好生產(chǎn)，更要做好營銷。企業(yè)管理的重心 也已經(jīng)向產(chǎn)品研發(fā)、市場營銷兩方面傾斜，企業(yè)管理由橄欖形轉(zhuǎn)變?yōu)閱♀徯停?/p>

安全生產(chǎn)管理的地位不但沒有削弱和降低，而且越來越重要。激烈的市場競爭對 產(chǎn)品提出更嚴格的要求.安全生產(chǎn)管理的任務更加艱巨。安全生產(chǎn)管理要能更好 地服務市場，適應多變的市場需要，就必須加強企業(yè)的安全生產(chǎn)管理。

企業(yè)安全生產(chǎn)管理把企業(yè)生產(chǎn)過程中的勞動者、勞動工具、勞動對象從時間 上、空間上科學地結(jié)合起來，使人盡其才，物盡其用，保證企業(yè)生產(chǎn)持續(xù)、均衡 地發(fā)展，并生產(chǎn)出質(zhì)量上乘、滿足社會需要的產(chǎn)品，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟效益 服務。

二、安全文化對安全生產(chǎn)管理的作用

當代企業(yè)的生存和發(fā)展已經(jīng)不是單純的生產(chǎn)過程，常常呈現(xiàn)出生產(chǎn)、經(jīng)營、 文化一體化的發(fā)展態(tài)勢。當我們從文化的視角研究安全生產(chǎn)管理的時候，便會看 到企業(yè)安全文化對安全生產(chǎn)管理的重要作用。

一是環(huán)境制約。企業(yè)生產(chǎn)本身就是一種開放性的活動，所以它要受到一定的 歷史條件下社會大文化的制約。文化創(chuàng)造出的生產(chǎn)環(huán)境常常具有強大的力量，它 對企業(yè)安全生產(chǎn)管理的作用機理是：文化氛圍協(xié)調(diào)安全生產(chǎn)管理。安全生產(chǎn)管理 要發(fā)展，必須建筑在企業(yè)成員團結(jié)一心、思想一致的基礎上。企業(yè)安全文化產(chǎn)生 的氛圍氣勢，就是環(huán)境對人的塑造，使人感悟到發(fā)展安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)實與歷史 意義，并由此被引導，進而對不規(guī)范的經(jīng)濟意識加以協(xié)調(diào)，最終使企業(yè)成員熏陶 于企業(yè)安全文化所創(chuàng)造的利于安全生產(chǎn)管理的文化氛圍之中。

企業(yè)安全文化模式影響安全生產(chǎn)管理。不同的安全文化心態(tài)、安全文化氣 質(zhì)、安全文化傳統(tǒng)，都會在不同的安全生產(chǎn)管理模式中打下深深的烙印。日本企 業(yè)表現(xiàn)出明顯的“集體力” “協(xié)調(diào)力”，是東方儒教文化的影響；美國企業(yè)體現(xiàn)的 “創(chuàng)造力”“想象力”則帶有西方宗教文化的色彩。這都是不同的文化傳統(tǒng)、習 俗、觀念和行為方式使然。

企業(yè)安全文化活動改變安全生產(chǎn)行為。企業(yè)安全文化活動可以導致人們的安 全工作行為趨同。就是說，人們的心理狀態(tài)在企業(yè)安全文化的作用下表現(xiàn)出一致 性。企業(yè)安全文化由于其凝聚作用而為安全生產(chǎn)“搭臺”。

二是動力支持。企業(yè)安全文化對安全生產(chǎn)管理的發(fā)展具有兩重性，其正效應 是顯而易見的。

首先，觀念變化產(chǎn)生創(chuàng)新活力。當今，觀念的更新和現(xiàn)代意識的確立已經(jīng)成 為一種新的企業(yè)安全文化現(xiàn)象。它不僅調(diào)整著員工的精神生活的坐標，還滲透到 安全生產(chǎn)管理，積極引導安全生產(chǎn)行為，拓展安全生產(chǎn)活動的范圍，導致新產(chǎn)品 的構(gòu)思、功能設計、結(jié)構(gòu)外形、審美情趣的產(chǎn)生。

其次，學科交匯重塑生產(chǎn)形象。新學科的不斷產(chǎn)生是企業(yè)安全生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi) 在動力。新的學科文化的理論建樹和學科體系的構(gòu)建，將再塑生產(chǎn)形象。隨著現(xiàn) 代文明的發(fā)展，學科交叉的觸點愈來愈多，冠以各種名目的亞文化形態(tài)也隨之產(chǎn)

生。企業(yè)文化、企業(yè)安全文化、校園文化、家庭文化、服飾文化等，有的只是一 條小溪，有的卻已匯成大潮，具有巨大的力量，推動著生產(chǎn)的運行。

再次?智力投入提高整體素質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，一切發(fā)展都表明是人的文化 素質(zhì)的發(fā)展，一切競爭都表明是人的文化能力的競爭。人的文化能力不到位，一 切都只能是空中樓閣。文化正是采取手段，從根本上提高民族的文化素質(zhì)，為參 與生產(chǎn)競爭和發(fā)展準備好的素質(zhì)能力。

三是要素參與。安全生產(chǎn)管理的構(gòu)成有多種要素.但只有當文化作為要素進 入安全生產(chǎn)領域時，安全生產(chǎn)系統(tǒng)才是健全的。這表明為：

其一，企業(yè)安全文化的產(chǎn)業(yè)趨勢匯入安全生產(chǎn)領域。據(jù)史前考古證明，匠心 藝術、音樂藝術和模仿藝術這三種最原始的藝術都和原始人的狩獵等活動密切相 關，有時藝術正是狩獵的手段。這說明，藝術原來就是生產(chǎn)活動的組成部分。歷 史發(fā)展到當代，一些學者先后提出“新文化產(chǎn)業(yè)論”的觀點，認為21世紀的經(jīng) 濟將由文化和產(chǎn)業(yè)兩部分組成。史前和當代驚人相似之處就在于述說文化具有生 產(chǎn)力量。就是我們現(xiàn)在所說的文化生產(chǎn)力；

其二，明辨安全生產(chǎn)管理運行思維方向。安全生產(chǎn)管理在一定歷史階段怎樣 選擇思維方向，采取何種體制和模式，固然同其社會經(jīng)濟制度有關.但從安全文 化的深層認識，確實由其文化傳統(tǒng)、文化機制的特點決定的。因為安全生產(chǎn)管理 本身也是文化.并受安全文化的強烈制約?；仡櫄v史上管理思想的幾次變遷，都 與文化要素有關；

?其三，產(chǎn)供銷一體溝通產(chǎn)需心理?，F(xiàn)代經(jīng)濟活動愈加表現(xiàn)岀產(chǎn)供銷一體化的 特點。企業(yè)安全文化要素的參與，一方面使安全生產(chǎn)活動與消費活動交融.直接 引導、刺激了消費；另一方面企業(yè)安全文化要素又可將消費意向反饋給生產(chǎn)單 位，指導生產(chǎn)，使操作方式以及生產(chǎn)力結(jié)合方式發(fā)生變化.使產(chǎn)供銷更加融洽 得體。

安全生產(chǎn)管理是一個企業(yè)在市場競爭中制勝的法寶之一.這對于一個大型企 業(yè)來說更是如此。安全生產(chǎn)管理工作做得好，把一個企業(yè)的人、財、物三方面以 最合理的方式結(jié)合起來、組織起來、調(diào)動起來，就能以盡可能少的時間完成最大 限度的工作。安全生產(chǎn)管理工作做得好.人、財、物使用搭配合理，就能以盡可 能少的開支為企業(yè)創(chuàng)造最大限度的經(jīng)濟效益。安全生產(chǎn)管理工作做得好，就能人 盡其才，不但用盡可能少的人做好了工作.而且能使每個人都有施展才能的機 會，使每個人都得到充分鍛煉。