3、融合性

海納百川，有容乃大

同一個世界，同一個夢想；地球村的村民。

企業(yè)價值觀，指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中所推崇的基本信念及奉行的目標(biāo)。是企業(yè)全體員工共同認(rèn)可的企業(yè)存在和發(fā)展的基本意義

企業(yè)文化是全體員工衷心認(rèn)同和共有的企業(yè)核心價值觀念，它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式，或者說是習(xí)以為常的東西，是一種不需要思考就能夠表現(xiàn)出來的東西，是一旦違背了它就感到不舒服的東西，而且這些思維模式和行為模式，還應(yīng)該在新老員工的交替過程中具有延緩性和保持性。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進(jìn)全體員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、積極推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。

黨中央正式把“以人為本，科學(xué)治國、民主治國、依法治國”、“公平正義”作為全新的治國理念，這就提出了一個文化價值觀上的沖突與融合的緊迫課題。

應(yīng)該說，我們的社會總體上是和諧的。但是，不和諧的現(xiàn)象也是大量存在的，甚至非常嚴(yán)重。那么，在社會利益主體多元化的市場經(jīng)濟(jì)社會中，各個階層、各種利益主體可能在哪一點上達(dá)到共識？那就是：社會要正常運行，就需要保持一種秩序，而一種良好社會秩序的維持，只能由“公正”為前提。

公正是現(xiàn)代社會的制度設(shè)計與安排的基本依據(jù)。一個社會的正常運轉(zhuǎn)有賴于體系化的規(guī)則的存在……而一個社會中最為重要的規(guī)則體系就是制度。

公正是社會實現(xiàn)安全運行的必要條件。缺乏互惠和公平交換的指南，大量的社會緊張的狀態(tài)就會存在。對于一個社會來說，最大的潛在動蕩因素是來自社會內(nèi)部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。通過對社會成員基本權(quán)利和基本尊嚴(yán)的保證，通過必要的社會調(diào)劑，社會各個階層之間的隔閡可以最大限度地消除，至少是緩解，進(jìn)而可以減少社會潛在地動蕩因素。（參考書：吳忠民：《社會公正論》，山東人民出版社2004年3月第1版。）

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說：

應(yīng)該“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況。”

“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第444頁）

我們需要一個人人共享、普遍受益的社會，一個人人有尊嚴(yán)的社會，一個平等自由的社會，一個機(jī)會平等（而不是結(jié)果平等）的社會，一個按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配（而不是按權(quán)利分配）的社會，一個具有完善調(diào)劑功能的社會，一個發(fā)達(dá)公正的社會。只有在人的基本權(quán)利基礎(chǔ)之上所形成的公正才是現(xiàn)代意義上的公正。公正是整個社會永恒的價值目標(biāo)。

清華大學(xué)社會學(xué)系孫立平在《失衡——斷裂社會的運作邏輯》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年12月第1版）《自序》中說：“權(quán)利的高水平均衡在宏觀制度框架上將體現(xiàn)為一種合作主義的憲政體制。這種合作主義的憲政體制至少意味著這樣幾點：

第一，承認(rèn)社會利益高度分化以及利益主體多元化的現(xiàn)實，承認(rèn)不同社會群體追求自己利益的合法性并保護(hù)其權(quán)利，就不同群體表達(dá)自己的利益以及為追求自己利益施加壓力的方式做出制度性安排；

第二，在幾個最主要的社會利益主體間建立溝通和協(xié)商的渠道，特別是在勞方和資方之間建立制度化的利益談判機(jī)制。

第三，明確國家或政府在利益均衡機(jī)制中的恰當(dāng)角色，即國家充當(dāng)規(guī)則的制定者和沖突的裁決者的角色；

第四，形成制度化解決社會利益沖突的機(jī)制。

在建立利益均衡機(jī)制的過程中，要處理好政府、資本 勞動者三者的關(guān)系。在這個利益均衡機(jī)制的建立中存在著一個三角關(guān)系：上邊是政府，下面一邊是資本，一邊是勞動者。如果把這個關(guān)系調(diào)整好，這個社會就趨于和諧。目前在政府與資本的關(guān)系上，政府對資本管得不夠，這樣政府與資本弄不好就形成一個利益共同體。政府經(jīng)營城市，就是利用自己的權(quán)力作為資本，跟開發(fā)商結(jié)合起來經(jīng)營城市，他們的對立面是被令拆遷的居民、被征地的農(nóng)民等弱勢群體。這樣就構(gòu)成一種利益共同體，而這樣的力量非常強大。

　　任何資本都是唯利是圖的，都會想一切辦法影響政府，無論是灰色的“公關(guān)”、冠冕堂皇的呼吁，還是通過游說，以得到政府支持。這沒有什么好指責(zé)的?！暗Y本的關(guān)系要調(diào)整，如果政府不能在某些涉及資本和勞動者的問題上主持公道，就沒有公道了。

　　對政府與勞動者，目前二者之間的關(guān)系基本上是很少溝通的。甚至有人認(rèn)為，二者之間只有在上訪時才有溝通。政府與勞動者之間沒有主動溝通的方式，政府與老百姓互動不起來，群眾利益沒有表達(dá)的渠道。在這一點上，政府應(yīng)該形成制度化的機(jī)制。

而在勞動者與資本之間，隨著我國非公經(jīng)濟(jì)的增加，已經(jīng)出現(xiàn)新的勞資關(guān)系。通過近來一連串的礦難可以發(fā)現(xiàn)，有的地方賠償一個死難的礦工，比買一匹馬還便宜（今年國家、山西省規(guī)定賠償金為24萬）。這種勞資關(guān)系非常不正常。?

我們要建立勞資關(guān)系調(diào)整機(jī)制。如果沒有這種機(jī)制，即使將國家安全生產(chǎn)管理局升格為正部級，那也難發(fā)揮多大作用。

發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展資本市場，發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，人民民主制度不健全，就會忽視工人農(nóng)民利益。例如，在沒有保障的情況下大批工人下崗。很多企業(yè)，普遍存在著超時勞動，超強勞動，低工資，低待遇，社會保障跟不上。時有發(fā)生累死，致殘的。打罵、體罰、搜身、侮辱工人的事件時有發(fā)生，最為殘酷的是山西的黑磚窯現(xiàn)象。有人說，現(xiàn)在我們實行的是“一國三制”。

當(dāng)一個社會進(jìn)入利益博弈時代的時候，就提出了一系列的問題：如何使利益博弈合法化、如何為利益博弈提供合法的舞臺、利益博弈的組織形式是什么、利益博弈的機(jī)制和規(guī)則如何制定、國家如何面對利益博弈等等。

案例分析：

煤礦礦難

四川開縣事故

吉林石化泄露事故

買斷工齡者的抗?fàn)?/div>