一、“安全第一”的科學理念務必牢固樹立

    科學發(fā)展要圍繞“以人為本”的核心構建和諧社會，實現(xiàn)小康目標；企業(yè)發(fā)展則要以員工為本，不斷提高職工群眾的幸福指數(shù)；如果偏離了這個方向，就會“失之毫厘，謬以千里”。老子《道德經(jīng)》對于人與自然及客觀規(guī)律的關系是這樣論述的：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在古往今來、渺無邊際的宇宙四大之中，“道”指事物的運動規(guī)律，而天地之間唯有人大，充分說明了人在自然中萬物之靈、萬物之尊的重要地位，可見人的安全不但關乎家庭、企業(yè)、社會，而且關系著國家、民族甚至于天地自然的安寧與完整，必須擺在第一重要的位置。

    人最寶貴的東西莫過于生命，且不說佛家以“百世修得同船渡”言其夫妻結合、生命誕生之難能可貴，就已成生命的平安全壽而言，也是像《詩經(jīng)》所講“靡不有初鮮克有終”那樣，事物都有個開頭，但很少能到終了，意在告誡人們做事要慎終如初、善始善終。老子對此的說法是：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。” 意為人開始出于世而生，最終入于地而死，長壽的人、短命而亡的人、本來可以活得長久卻自己走向死亡之路的人各占十分之三，能夠“保其存”的人僅屬于少數(shù)。當然，老子所處奴隸制時代的生存環(huán)境與當今和平共處的世界不可同日而語，但掠奪性開采、對自然生態(tài)環(huán)境的破壞同樣帶來諸多危害人類生命安全的事故，所以必須始終把安全放在第一位保持高度重視。

    科學發(fā)展的基本要求是尊重客觀規(guī)律，安全工作也必須按事物發(fā)展規(guī)律辦事。正如《道德經(jīng)》所講“知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”就是說，認識了自然規(guī)律叫做聰明，違背自然規(guī)律的輕舉妄動，就會惹出亂子和災兇。認識自然規(guī)律的人是無所不包容的，包容就會坦然公正，公正無私就能處事周全，周密安全才能符合事物運動規(guī)律，才能長久發(fā)展，終身不會遭到危險?？梢娮裱?guī)律的安全生產工作是和諧社會建設的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和企業(yè)經(jīng)濟效益的基礎、前提和保障，因而要首先樹立起“安全第一”的科學理念和指導方針，充分認識安全的本質是生命、安全的意義是效益、安全的精神是責任，做到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，實現(xiàn)安全發(fā)展。

    二、“預防為主”的中心工作務必常抓不懈

    老子在講述了在人生危機四伏、生命安全隨時隨地受到威脅的亂世保持安全健康難能可貴的同時，開出了外患不會侵入其身、不會走向死亡的藥方：“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”即善于攝持控制自己身心、不輕舉妄動的人，行走途中不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，戰(zhàn)爭中不會遭受敵兵攻擊，犀牛、老虎、武器都無法傷害其身。為什么會這樣呢？只要人能夠依照天道規(guī)律行事，處處小心謹慎，不進入危險范圍，不傷害別人和外物，便沒有受害的危險，這樣才會最安全、最足以保全性命。那么，在生產過程中提前做好預防工作，遵規(guī)守法、照章操作、警鐘長鳴，便不會人為造成不安全事故而傷害身體和生命了。

    凡事預則立，不預則廢。詩云：“迨云之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”，安全生產中的各項工作也應做到未雨綢繆，防患于未然，發(fā)現(xiàn)事故苗頭應及時予以糾正解決，把一切安全隱患撲滅在萌芽之中。因為“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。” 即局面安定時容易保持和維護，事故沒有出現(xiàn)明顯跡象時容易圖謀解決、脆弱時容易消除，細微時容易化散；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當，治理措施要在禍亂沒有產生以前就做好準備。“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”，是說人們做事情，總是在快要成功時由于疏忽大意而失敗、許多重大的安全生產事故是由失于防范釀成，始終保持慎重戒懼，就不會因蟻穴而毀長堤。

　　那么，如何才能做到慎終如始、善始善終呢？最基本的是要遵循“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華” 的古訓，君子不立危墻之下，始終保持在良好的安全環(huán)境中生產生活，避免出現(xiàn)“困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻”的窘迫態(tài)勢，即被冰冷無情的石頭所困，站立在尖利刺人的蒺藜之上，回到家中又見不到妻子，兇險之事接二連三、禍不單行，情形十分危險?！兑住吩唬?ldquo;困于葛藟，于臲曚；曰動悔有悔，征吉。”如果被困在紛亂纏繞的葛藤中，腳下尚有難以解脫的絆索，身臨搖搖欲墜的山石之間，面臨重重困難，只要能夠及時認識到所處位置很不妥當，盡快悔悟覺醒，早點行動，采取明智的補救措施，把危險拋在身后，前途就會吉祥順利。

　　在日常生產過程中，則應“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客”：小心謹慎好像冬天踩著薄冰過河，警覺戒備好像提防著鄰國的進攻，恭敬鄭重好像在赴宴做客，行為舉止彬彬有禮，就是要嚴格遵守操作規(guī)程，要警鐘長鳴，《易經(jīng)》的《履》卦彖辭專門闡明了這個道理：“履虎尾，不咥人，亨。”說明跟在老虎后面要小心行動，不被虎咬傷，當然亨通順利；觀其象則是天下有沼澤之地，應當處處小心行動，注意不要沉陷下去；“素履，往無咎”說的是心地純樸、品行端正、專心致志、處處小心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍；“履虎尾，愬愬，終吉”是說跟在老虎后面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，隨時提防危險，遵循禮儀而行，終會實現(xiàn)意愿、得到吉祥；“視履考祥，其旋元吉”，是要回頭詳細察看走過的路，及時總結造成吉兇禍福的經(jīng)驗教訓，從而順應陰柔自然之道，則極為吉祥，大有福分，值得慶祝。

    三“綜合治理”的合力系統(tǒng)務必協(xié)調運轉

    1、物質保障

    古語云:“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”易傳曰：“物畜然后有禮，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。”二者都從唯物主義的角度強調了物質基礎對于遵章守規(guī)、履行禮儀的決定性作用。對于安全工作而言，就是要加大投入，提高機械化水平、安全監(jiān)測監(jiān)控和自動化水平，系統(tǒng)裝備和工藝技術的安全保障能力提升了，規(guī)范操作的主動性和自覺性就會自然得到培養(yǎng)和提高，隨之而后生產工作就會相應呈現(xiàn)出安全、平穩(wěn)、通泰的局面。這就要求各生產企業(yè)要按照國家有關規(guī)定，足額提取和使用安全費用，優(yōu)化生產系統(tǒng)，提高裝備水平，改善安全生產的物質環(huán)境。

    2、主體責任

    子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。”孔子所說的“君子”在安全工作中可以理解為政府和企業(yè)兩個責任主體及其第一責任人，在安全監(jiān)管和實施管理中，不論于己還是于人，都要從物質條件到內心世界，先安定其身，心平氣和，誠信待人，建立良好的關系，然后才可以有所作為、有所要求，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展、安全發(fā)展。如果在危險的環(huán)境條件下冒險行動，本身對安全系數(shù)沒有把握卻用言語威懼，誠信和恩惠未施于人卻先要索取和苛求，則人們不會擁護、響應、贊助的，傷害之事故則會隨時降臨。

    3、制度建設

    常言道“無規(guī)矩無以成方圓”，《系辭》中“其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。”說明了建章立制、遵規(guī)守法的重要意義。不論進退行止作為皆要有所節(jié)制，要合乎自然規(guī)律和法則制度，不論身居何位都要知道戒慎憂懼、明了憂愁和患難發(fā)生的原故及預防辦法、應急方案，這樣即使沒有師長的保護, 也好象在父母面前一樣踏實。因此，要通過系統(tǒng)化的安全管理制度理清層次、明確責任、協(xié)調關系、規(guī)范行為，把黨和國家的各項安全生產法規(guī)、政策貫穿落實到安全工作的各個環(huán)節(jié)，同時發(fā)揮安全文化建設的潛移默化和點滴滲透作用，用制度規(guī)范行為、行為養(yǎng)成習慣，進而促進安全素質和管理水平的全面提高。

    4、違章懲處

    子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。易曰：履校滅趾，無咎。此之謂也。”對于絕大多數(shù)人而言，都能夠按照道德規(guī)范、操作規(guī)程行事，但總有極少數(shù)不自覺的害群之馬，根本不管什么“八榮八恥”，不怕背信棄義、傷天害理，把利益作為最大的驅動力，對其不用刑罰來懲處就起不到威懾作用。如果能在犯小錯之初，受了懲罰而能夠醒悟悔改，就不至于釀成滔天大禍，實在是小人的幸運了。《易經(jīng)》爻辭說，最初犯有輕微過錯的人，被加上腳鐐受到刑罰，但能從此改過自新也就無咎了。 因此，必須注重抓好隱患排查治理，加大違章查處懲罰力度，以免積小過而釀成大禍不可解救，給個人和社會帶來不必要的損失和傷害。

    5、溫馨家庭 

    對于事物發(fā)展及人的社會活動進程，順序排列是這樣的：“進必有所傷，…傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，…乖必有難” 。盲目冒進必定會被傷害，受傷于外面的人，必定返回到家里，家道困窮、乖違，夫妻反目，必定會有災難接著而來。說明了和睦家庭在安全生產中的重要地位，《家人》對此專門做了講述。我國傳統(tǒng)家庭及多數(shù)產業(yè)工人、農民工家庭格局為女主內、男主外，女在家要溫柔順從、堅守正道，料理好飲食起居，營造和睦相處的家庭氛圍；家長則說話有根據(jù)和內容，行動有準則和規(guī)矩，使家中財富穩(wěn)定增加，全家人各盡本分職責，感情融洽，相親相愛，必定會吉祥如意、幸福美滿。反之，因家庭矛盾造成精力分散、情緒波動、心煩意亂而導致違章釀禍的教訓屢見不鮮。這個修身齊家的道理同樣適用于班組、社區(qū)、企業(yè)、政府，應當共同攜手創(chuàng)造安全生產、和諧發(fā)展的條件和環(huán)境。